“七个习惯”与“忠恕而已” 马东方

马一浮先生曾经指出“六艺，不唯统摄中土一切学术，亦可统摄现在一切西来学术。”现在距这一观点提出已有半个多世纪，然而不管是以前的成果还是这半个世纪的发展，西方的学术思想成果都在印证着马先生的洞见。甚而至于，对于西方人文领域的“新”成果，我们总能从中国文化中找出更精辟、更透彻的论述。

史蒂芬?科维以其《高效能人士的七个习惯》享誉世界，被美国《时代》杂志誉为“人类潜能的导师”。据称，作为书籍七个习惯已经在全球七十个国家以二十八种语言发行了超过一亿册，作为培训课程，七个习惯也在财富500强中80%以上的公司受到欢迎。甚至有对德鲁克、波特不感兴趣的公司的CEO也会将科维奉为最中意的管理大师。

下面我们从东西对比中深入理解七个习惯，理解中国文化。

《论语》：夫子之道，忠恕而已

       孔子的六艺之教，落实到人的行为上就是“忠恕”二字，这从下面的对话可见：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （《论语?里仁》）

       尽己之心，努力做好自己分内的事情为“忠”。“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、推及及人则是“恕”的表现。

人生于社会之中，同时还处于一定的社会关系之中。每个人都具有不同的身份，要扮演不同的角色，同时又要与他人打交道。扮演角色和与人相处，都需要遵循相应的原则。

       “忠”与“恕”就是这一两条需要遵循的原则。人对自己的角色要“忠”，忠心负责、努力做好自己的事情；在与他人的沟通和互动中则要“恕”，做对他人有益的事情，至少不损害他人的利益。

《七个习惯》：独立与互赖

       《七个习惯》提出人类成长的三阶段：依赖期、独立期、互赖期。人需要从依赖走向独立，为自己负责，承担起自己的责任。人需要在独立中互赖，与人相处共事，成为团队的一分子，有美满的家庭、婚姻和团体生活。

       七个习惯的前三个：“积极主动”“以终为始”“要事第一”，就着重在如何修养自己，又依赖进而独立。七个习惯中第四、五、六个习惯：“双赢思维”“知彼解己”“统合综效”，则涵盖了团队精神、合作与沟通。

       从依赖到独立，从独立到互赖，由内而外，由“个人的成功”（private victory）到“公众的成功”（public victory），这与《大学》的“修身、齐家、治国、平天下”个人修养途径具有高度的一致性。

       在《七个习惯中》，从依赖到独立，要培养“积极主动”、“以终为始”“要事第一”三个习惯；从独立到互赖，要培养“双赢思维”“知彼解己”“统合综效”三个习惯。深究起来，这些习惯只不过是“忠恕”两项原则在人行为上的一些具体表现形式而已。

       因此，我们可以说独立和互赖的基础和必要条件就是“忠”和“恕”。

“知止而后有定”与“以终为始”

       《大学》曾经开宗明义指出修身之道：

    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

       《七个习惯》也在第二个习惯中异曲同工地指出：

以终为始的习惯最基本的目的就是从人生的期许出发，一举一动，一切价值标准，都必须以人生的最终愿景为依归；也就是由个人最重视的期许或价值来决定一切。应该时时刻刻把人生使命谨记在心，每一天都要朝此迈进，不敢有丝毫违背。

确认使命也意味着着手做任何意见事前先认清方向。这样不但可以对目前所处的状况了解得更加透彻，在追求目标的过程中也不致误入歧途，白费功夫。

所不同的是，《大学》直接给人指出了一个人生的目标“明明德、亲民、止于至善”，而《七个习惯》则引导人自己去发现自己的人生终极目标。这涉及到是一元价值观还是多元价值观的问题，孰优孰劣我们这里不深入评论。在“无论人生还是作具体的事情，都需要有一个明确的目标，接着才能向着这个目标努力”这一点上，则是一致的。