人性善恶与中国文化（一）：人性

   人性与人性善恶是一个颇具争议的题目，一开始我本来不想碰。但现在我发现对人性的认识是中国文化的基础，不通过这个基础很难对中国文化登堂入室。因此下决心写出来，与大家探讨。

我们先谈人性。在我看来，人有三个最本质的属性：欲望、能力和同情心。

我所说的人性，是人的基本属性，人做为一种生命、一种社会性动物，区别于非生命、非社会性动物的本质属性。

人是一种生命。我们知道，生命是运动的，生命的基本特征就是能够主动进行运动，维持生命的生存和繁衍。也就是说，做为一个生命，人主观上有运动的期望，希望运动；客观上具备运动的条件，能够运动。这种运动的期望，也就是人运动的原因和依据，我们称之为欲望；而运动的条件，我们称之为能力。这样我们就得到了人做为生命的两个基本属性：欲望和能力。

人是社会性动物。社会性动物的特征就是能够互相进行分工协作，以完成个体生命不能完成的任务。那么人必须能够互相沟通、互相理解思想和感情。人的这种互相能够理解思想和感情的特征，我们称之为同情心。同情心是人的的第三个基本属性。进一步理解，我们可以将人构成的人类社会看成一个大生命，这个大生命为了生存和发展，同样具有欲望和能力两个生命的属性。同时，人类社会也具有对其他生命，甚至自然的同情心。

这样，我们就得到了人的三个基本属性：欲望、能力和同情心。

论欲望

接着前面的叙述理解欲望：欲望是生命的动因，生命在于运动，能够自己运动才叫“生命”。那么，这个生命必须要有运动的愿望和动因，这就是欲望。

这里的所说欲望是广义的欲望，所有由于人天生的生理本能所产生渴望、需要和冲动，都称之为“欲望”。换句话说，促使人行动的内在驱动因素都是欲望，包括俗话常说的欲望、感情、冲动，甚至意志、志向等。

人为什么要有欲望？因为人是一种生命，生命的本质在于生存和延续，而欲望是生命生存和延续的必要条件，是生命的本质属性。

与西方心理学家对需要、动机、情绪进行严格的区分不同，我这里采取合的思想，用欲望统称人所有的行为动因。《礼记》说“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情”。佛称“眼、耳、鼻、舌、身、意”为六根，六根有自己的欲望。有时候我们也说“感情”“情绪”“冲动”等等。这些都是我说的欲望。

欲望是多种多样的，欲望有不同的大小和强度，欲望是不断消长的。这方面可参考马斯洛对人欲望的论述。

论能力

人有了欲望，希望运动，还需要具备运动的条件才能运动起来。这种运动的心理和生理条件，就是能力。能力就是人进行特定运动所必须具备的心理和生理特征。

欲望产生了一个目标、一项任务，人需要通过运动达到这个目标，完成这项任务。是否能够达到目标，完成任务，就取决于人的能力。

能力可分为生理能力和心理能力，能力是有大小的，具有适当大小的能力是人生存和繁衍的必要条件。

论同情心

前面我们说过，做为社会性动物，同情心是人互相沟通、理解思想感情的必要条件。只有人能够互相沟通、互相理解思想和感情，人才能够合作，为共同的目标工作，完成单个人不能够完成的任务。

与人天生具有欲望和能力一样，人天生就具有同情心。

原因有两个：第一，人和人都是同类，遇到同样的情况会有类似的思想和感情的反应；第二，人都具有想像力，事情虽然发生在别人身上，但人可以通过想像模拟到发生在自己身上会是什么样的感受。一般情况下人都会被笑脸和欢快的气氛所感染，不喜欢看痛苦的人和杀戮的场面，就是人具有同情心的表现。

这两点是人能够互相沟通、理解和交流的基础，也是人具有同情心的原因。因为有同情心，才有“人同此心，心同此理”的说法。

同情心是与生俱来的，随着后天环境的影响，会被削弱或加强。